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喻镇荣:何必如此斗争
来源 : 陶卫网     阅读 : 7372    作者 : 喻镇荣    2020-05-16 喻镇荣
下面这篇文章,前前后后多次出现在我的手机里,可能你也读过:

“哈佛果然是世界一等一大学,他的教授解读咱们国家关于信仰问题的论调,实在是太有深度。

哈佛教授:中国人自己都不知道的一个民族特征,却让他们屹立至今。
美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼,在一场讲座中,向台下近千名学生分享、解读中国神话故事,并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核:中华民族特征。

在他的情绪带动下,现场氛围一直热血高涨。他说:“我们的神话里,火是上帝赐予的;希腊神话里,火是普罗米修斯偷来的;而在中国的神话里,火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的!这就是区别,他们用这样的故事告诫后代,与自然作斗争!”(钻木取火)。
“面对末日洪水,我们在诺亚方舟里躲避,但中国人的神话里,他们的祖先战胜了洪水,看吧,仍然是斗争,与灾难作斗争!”(大禹治水)“如果你们去读一下中国神话,你会觉得他们的故事很不可思议,抛开故事情节,找到神话里表现的文化核心,你就会发现,只有两个字:抗争!假如有一座山挡在你的门前,你是选择搬家还是挖隧道?显而易见,搬家是最好的选择。然而在中国的故事里,他们却把山搬开了(愚公移山)!
可惜,这样的精神内核,我们的神话里却不存在,我们的神话是听从神的安排。”

“每个国家都有太阳神的传说,在部落时代,太阳神有着绝对的权威,纵览所有太阳神的神话你会发现,只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事:有一个人因为太阳太热,就去追太阳,想要把太阳摘下来(夸父追日)。
当然,最后他累死了——我听到很多人在笑,这太遗憾了,因为你们笑这个人不自量力,正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里,人们把他当做英雄来传颂,因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里,他们终于把太阳射下来了(后羿射日)。
中国人的祖先用这样的故事告诉后代:可以输,但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大,勇于抗争的精神已经成为遗传基因,他们自己意识不到,但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神,就容易理解多了,这是他们屹立至今的原因。”
大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后,引起国外网友热烈讨论。

“一个女孩被大海淹死了,她化作一只鸟复活,想要把海填平——这就是抗争!”(精卫填海)
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头,可他没死,而是挥舞着斧子继续斗争!”(刑天)
不得不说,这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖,也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过,中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的?每个民族的神话都有自己的烙印,但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事?老子的“天地不仁,以万物为刍狗”,说的就是要生存就得靠自己,不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷,但非常现实。

我们从小听到大,并口口相传给下一代的这些神话故事,体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论,但唯独中国的文明不畏惧神,也许正因为中国人深刻理解老子的那句话,所以中国的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾,也因此,很多人说中国人没有信仰。呵呵,没信仰的民族能存续5000年吗?实际上,勇于抗争,不怕输,更不会服,是中国的民族精神,也是中国人的信仰。”

——摘自网络


手机里的好东西太多了,我也和陶渊明一样:“好读书不求甚解”,一开始对这篇文章并没有认真研读,只是一般性浏览而已。
我开始对这篇文章印象似乎也不错:跨度大、内容丰富、有新意,古今中外都涉及到了。
当我后来再从手机上再三浏览到这篇文章时,渐渐有了不爽的感觉。但仍然没有细究。先打印保存,待有空有机会再来研究这里的问题。
结果机会果真来了,这就是所谓的新冠病毒危机,这场危机不仅让我有时间来研究许多问题,完成许多想写又没有写的文章,还让我再次思考到人类的渺小、大自然的威严,人类的放纵与自然的惩罚,人类的收敛与敬畏等问题。
而这篇文章鼓吹的就是放纵和狂妄,恣意妄为,不知道天高地厚!
我重新找出这篇文章来研读了,这一回不是不求甚解,而是要弄个明白。
这篇短文用了7次“斗争”这个动词,包括“继续斗争”、“斗争精神”等,用了4次“抗争”这个动词,其中两次是“勇于抗争”。还有诸如“激情的语调”、“热血高涨”、“挑战困难”、“战天斗地”等等字眼,它的关键词十分显目。
文章的第一句话就是“哈佛果然是世界一等一大学……”然后用“美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼的激情演讲把《山海经》的内容和希腊神话,东西方文化作了比较:结果中国的古人钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日、精卫填海、刑天戚舞,充满了抗争精神。


而在西方文化里,与人类息息相关的火是上帝赐予的,在希腊神话里,火是普罗米修斯偷来的。大卫·查普曼由此看出了东西方文化的差异;中国人勇于与自然作斗争。西方人显然没有这种精神,面对末日洪水,只能在诺亚方舟里躲避。
虽然这篇文章多次出现在我手机上,但我却不知道作者是谁?也不知道哈佛有没有这位大卫教授,有没有这演讲内容,或许就是中国人借哈佛教授之口讲出来的故事,也不是没有可能。不仅因为这文章的题目都没有,更因为上过言之凿凿的当,什么美国西点军校学雷锋,什么美国白宫有中国大神的雕像等等如此弥天大谎都可扯,那就更漫说被火活活烧死也要坚守纪律的英雄和南街村的神话等等了。而用“一等一大学教授的口来歌颂中国传统文化,激扬中国人的精神岂不是效果显著?真会没有编造可能?

我更关注的并不是编造,而是这种理念究竟要不要接受、传承、落地。
这文章的角度虽有新意,但内容却是旧瓶装新酒,无非是文革中的人定胜天,战天斗地这一套。我不仅拒绝接受“文革”的邪恶理念,立论,对于大卫教授的新鲜论据也不能接受,无论神话人物的精神怎样,但方法和抉择实在不敢恭维,特别是愚公移山。中国人不是还佩服一个“山不过来,我就过去”的移山大师吗?
当年,中国人人定胜天的万丈豪情并没有使我们摆脱贫穷、落后、愚昧。反而使我们受到了自然的严厉惩罚;三门峡的洪水灾害就甚于举世震惊的唐山大地震!而在和谐理念形成的汶川大地震期间,觉醒过来的中国人终于喊出了一个宝贵的口号:天佑中华!这真是昏睡千年,国人渐已醒!不自量力,狂妄自大,习惯于自找苦吃,自相残杀、自寻死路的中国人终于醒过来了,痛起来了,爱起来了。
顺天应人,敬天畏神,天佑中华,和谐相处。这些理念,将会大大减少人为的麻烦和灾难,为人类带来福祉。
你家老子的道理、千头万绪、归根结底,就是:不争!根据这个道理,于是才顺其自然,才上善若水,才不搞什么瞎折腾的主义。老子的《道德经》上明明白白的写着“夫唯不争,故天下莫能与之争”,你居然把老子的平和哲学变成了斗争哲学,把老子的“天地不仁,以万物为刍狗”和战天斗地精神扯到一起去了。即使没有读过《道德经》的人都知道老子提倡“上善若水”,引导我们顺天应人,你究竟是不识老子,不把老子当老子;还是假传圣意,蛊惑人心?算了吧算了吧,你们这种人连弥天大谎都可以扯,何况断章取义!

喻镇荣:何必如此斗争.jpg


中国人吃尽了与天斗、与地斗、与阶级敌人斗的苦头,为什么还要提倡苦苦相斗呢?和谐社会难道不是比斗争社会轻松、快乐、幸福得多吗?即使真的需要与天斗、与地斗,为什么又不光明正大站出来讲个明白,而要拉出子虚乌有的哈佛大学教授出来,大讲斗争哲学的必要性呢?你们忘记了你们导师那句响当当的名言吗:手段的卑鄙证明了目的的卑鄙。究竟是你们忘记了导师的教导,还是你们的导师也是说一套做一套,为了达到目的可以不择手段呢?
从中国爱(碍)国者的立场、角度、思维方式出发,大卫教授端美国的饭碗帮中国人说话,至少有“美奸”、“卖国贼”的嫌疑,中国的爱(碍)国者是容不得中国人为美国说句公道话的。为什么美国哈佛大学的教授却罔顾美国的文明强大,罔顾两百年胜过五千年的铁打事实,把文明、强大的美欧置于发展中国家之下呢?直觉告诉我:都是“五毛”在作怪。
(注:刚才同事帮忙打印此文后发现了一篇相关文章,可作佐证。)


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