手机浏览陶卫网近又得喻镇荣新出的一书，叫《乱搅荞麦糊》。光看这书名，便又进一步感觉到他一贯的不守常、不合矩、甚至有点放荡不羁。及至细读，才发现原来他非常喜好逆向思维。
喻镇荣曾自我定位为＂会读书的思想者，有思想的实干家＂。根据我对他的一贯了解，此定位确实精准且目标明确。前者是说他不死读书、读死书，而是边读边联系实际边思考，后者则说他注重实干但不是听话地、顺从地、盲目地干。我曾在《一本何止＂今用＂于企业的好书一一评喻镇荣的〈古为今用论三国＞》一文（详见《赣鄱风》杂志2019年第9期）中，说他的文章是思想性与务实性的高度融合。现在看来在他自我定位的＂二者＂之上还应加上一者，即思想性与务实性髙度融合的写作者。因我对他的一贯了解，除了熟知他的人生履历之外，更多的还是从阅读他的著作中获知的。可见要了解一个写作者，认真读一读他的文章（著作）有多么重要，这次若不是认真读他的《乱搅荞麦糊》，我不可能进一步深入发现他喜欢逆向思维的特质。
在此不妨先看看这本书的目录，可以说其逆向思维比比皆是，并且甚是有趣。它共分两大章，第一章《文如其人》，第二章《玩＂诗＂不恭》，这就已有点搞笑了。再看具体文章标题就更搞笑了：《阿Q究竟是不是革命党》，《幸运莫过蔺相如》，《可以得罪小人，不能得罪君子》，《一百步笑五十步更可笑》，《好髙鹜远亦可嘉》等等。看得出，这些文章大都逆常规、逆常理乃至逆常人的＂忤逆＂之作。
但千万别以为它们只是为博眼球的＂标题党＂。我细读了几篇，觉得喻氏所＂逆＂甚是有理。就拿《可以得罪小人，不能得罪君子》来说吧，常人常理是说宁可得罪君子也不要去得罪小人，为什么？因为得罪君子不会给自己带来麻烦，而得罪了小人麻烦可就大了，说不定三天不得了四日不得休。所以，文章说＂这句话无论是言者还是听者，一直都以为然，并且我也曾深以为然。＂但写到这里，文章却突然话锋一转，说道＂而今我却不仅不以为然，还以为是大谬不然！＂这又是为什么？接着，文章从＂此言把祸水引向君子，有居心不良之嫌＂，＂误导人们忍气吞声、卑躬屈膝、马虎了事＂，古人不乏君子之怒的事例，说明君子有时也是不好得罪的，君子有时候隐忍不发是为了顾全大局，所谓君子报仇、十年不晚等诸多方面来论述这句话的大谬不然，进而引导人们应尊重、爱护君子。文章最后又简单论述了为什么可以并应该得罪小人：＂小人本来就应该全国共诛之、全党共讨之，唯如此，方能打造一个朗朗乾坤的太平世界＂，何况，小人即使得罪也不要紧，只要施以利害、上点“手段＂，就很容易恢复关系；而君子一旦得罪，被君子看扁了，你的形象就很难挽回，直至影响大局、大事。行文至此，究竟应该得罪君子还是小人，答案也就不言自明了。我看完全文，不禁掩卷思忖：多少年来，尤其近些年来，社会上形成了一种欺软怕硬、欺善怕恶的风气，并往往导致小人得志、君子受气，这固然有多种深层次原因，但这句＂经典理论＂也在一定程度上起到了助纣为虐的作用，现在应该是对它好好理论理论、即逆向思维的时候了。
逆向思维是人类重要的思维方式之一，它无论在人类科学发展史上还是人类社会发展史上都有着不可替代的作用。但由于众所周知的原因，我们唯书唯上唯惯性之风愈演愈烈，逆向思维者少之又少，以至于很多该总结、该反思、甚至该＂叛逆＂的事情几乎无人去做，这显然都非常不利于整个社会的文明进步和发展。从这个意义上说，喻镇荣的逆向思维无疑具有革命性乃至颠覆性的功效，值得大家推崇和效仿。
这次我读《乱搅荞麦糊》还有一个重大发现：原来一直以为喻镇荣只好研究三国，殊不知他热衷研究的领域其实很广泛，比如鲁迅，本书就专辟一章《重读鲁迅》，选有6篇文章构成。再比如对东周列国（春秋战国）也颇有研究并颇有心得，本书的《读书有感》尤其涉及逆向思维的若干篇文章就大多援引了这方面的事例（恕不再多举例）。由此可见，逆向思维不仅需要強烈的社会责任心、敏锐的思想和胆识，而且还需要广博的见闻和知识做支撑。否则，非但不能合情合理合势（顺应时代发展潮流）＂逆向＂，甚至很有可能随心所欲、胆大妄为地＂逆天＂。在这方面，我感觉喻镇荣做了时代的先锋和读书人的楷模。
2021年5月14日
