洪爵振生于陶瓷世家，毕业景德镇学院，江西省非物质文化遗产古彩代表性传承人，江西省高级工艺美术师副教授，江西省高级技师国家一级，江西软件职业技术大学教授，景德镇市百千万人才获得者，昌江区政协委员，中国爱心艺术家，作品敦煌古彩都督夫人礼佛图荣获金奖。
传承古彩技艺绘画，大红大绿表现盛装出席礼佛现场敦煌都督夫人礼佛图。原作品为敦煌美术研究所专家临摹作品。都督夫人礼佛图是唐代供养人画像中规模最大的一幅，其中共有12人，前3人为主人，后9人为奴婢。第一身立粉堆金题名为“都督夫人太原王氏一心供养；第二身墨书题名为“女十一娘供养”；第三身形象较小，墨书题名为“女十三娘供养”。除去人物形象的描绘，画中背景别出心裁，既有蜂蝶绕花飞行，也有垂柳萱花，为庄严肃穆的礼佛现场平添了几分情趣，体现出画者独特的想象构思。
手捧香炉，雍容华贵；执扇掩面，悠然自得。都督夫人携同家人盛装出席礼佛现场，出行队伍浩浩荡荡，热闹繁华。今天，让我们穿越回1300多年前的春天，看都督夫人礼佛图。
盛唐 壁画 敦煌莫高窟130窟 纵34厘米 横315厘米。《品味敦煌》有侧重地精选敦煌艺术中最具有时代精神的内容，在有序介绍的同时尽可能帮助读者了解相关的历史背景，希望观众在参观敦煌艺术时，能与所观赏的对象产生火花，与古代的画工塑匠、善男信女产生共鸣，与壁画和塑像中的佛、菩萨、僧人、供养人进行对话；或结合现实，多一些思索，多一些联想，多一些灵感；或关注未来，大胆假设，大胆幻想，大胆追求。
都督夫人太原王氏礼佛图，这幅画是唐代供养人画像中规模最大的一幅，共画了十二个人像，第一身像最大，立粉堆金榜题为“都督夫人太原王氏一心供养”；第二身像较小，墨书“女十一娘供养”；第三身像更小，墨书题“女十三娘供养”。这三人是礼佛图的主人，后面九人为奴婢。王氏礼佛图的对面墙壁上，也绘有一幅与此幅同样大的男像礼佛图，全图八人，第一身立粉堆金榜题为“朝议大夫使持节军事守都督晋昌郡太守兼墨离军使赐紫金鱼袋上柱国乐庭瓌供养时”。晋昌郡在敦煌东今安西境，设郡在唐天宝元年至乾元元年（742——758），乐庭瓌于天宝五年出任都督。太原王氏是乐庭瓌夫人，礼佛图的绘制时间也当在天宝五年至乾元元年（746——758）。
都督夫人礼佛图中的三位主要人物，以王氏的画像最大，身量超过真人。两鬓包面如抛家髻，头顶饰“朵子”、鲜花、小梳、宝钿，穿碧衫红裙，肩披绛地帔子和白罗画帔，脚蹬笏头履，持巾，捧香炉，虔敬向佛。次为女十一娘，面饰花钿、花子，著朱衫白裙。再次为女十三娘，头戴凤冠，斜插步摇，衫裙帔帛，“小头鞋履”。她们都是遍身绮罗、满头珠翠，一望便知为豪门贵族眷属。九身附属人物，均为奴婢，微分卑微，无榜题。其中一身饰抛家髻、著衫裙帔帛，持纨扇，年龄较长，似为奴婢之首。其余八人均著圆领衫，腰束带。在唐代，宫女奴婢著男装者，多戴幞头，这在唐人《虢国夫人游春图》、《纨扇仕女图》、《送子天王图》以及永泰公主墓壁画中均可见到。这种“束装似男儿”的装扮，正是天宝年间兴起的奴婢的时装。八人中有四人鬓垂双鬟，这是未成年女童的发式，另三人均于发髻上戴秀额罗幞头，这就是唐诗中所谓“新装巧样画双蛾，漫裹恒洲秀额罗”。
这幅画人物造型真实，富于生活气息，无论主人还是奴婢，都具有“曲眉丰颊”、“丰肌腻体”的“杨贵妃型”的特点。但每个人的面容神采又各不一样：主人们雍容华贵，手捧香炉或鲜花，合掌敬礼，流露出恭谨虔诚的心情；奴婢则有的捧琴，有的端水瓶，有的两眼前视，有的以纨扇掩面，悠然自得。有的回头顾盼，窃窃私语，与主人的肃穆相比则显得心情颇为活泼，深刻地表现了生活的真实。
洪爵振大师潜心创作
这幅画的线描“流动如生”，属于吴道子一派兰叶描。不仅线的形态颇有变化，在用线的安排上注意主辅结合，线的疏密和虚实变化都比较考究，塑造了形象生动、性格鲜明、生气蓬勃的唐代美人。
更可贵的是，这幅画的结构和意境创造上，突破了前代整齐严肃的供养人行列，人物位置参差错落、自由活泼，特别是在人物背景的设计上出现了垂柳、萱花、曼陀花，并有蜂蝶绕花飞翔，使庄严静穆的环境增添了动的情趣，收到动静结合、相得益彰的艺术效果。这样的巨型画幅，在敦煌石窟供养人画像中仅此一例。
