[专题之七] 陶师祖庙

一、石湾陶师祖庙的历史 在南宋时期，由于战乱，山西霍州窑陶工因避战乱逃难经南雄珠玑巷至石湾，继续从事制陶工作，并在石湾水巷建起第一座陶石庙陶师庙（约1273年），该庙很小，像土地庙，面积约30平方米，这是因为霍氏陶工是逃难到石湾，他们当时经济上很困难，所以该庙建得很小。

中原陶工大量迁到石湾后，石湾陶业兴旺发达起来，在明代时，水巷的那间小陶师庙已不适应当时的需要，故各行陶工筹款兴建规模宏大的第二座陶师庙。据同治《南海县志》记载，第二座陶师庙始建于明嘉靖七年（1528年），位于石湾莲子岗东麓（今化机厂），“祀虞帝舜于其中，石湾乡三窑同建”。明代时石湾称为石湾乡，行政地域划分为上中下三约，其中海口一带为上约，镇中心则以当时尚存的三丫涌为分界线，次涌以西属中约，此涌以东则为下约。而明清时期制陶业内部的窑区划分，亦沿此行政区域分为上中下三个窑区。上述记载所说的“三窑同建”，实即为整个制陶业集资组织兴建之意。此后又经清代嘉庆年间、同治九年（1870年），光绪年间及民初1926年等多次重修扩建，以至于规模越来越大，装修越来越精美。其中1926年最后的一次大修扩建，是由罗积廷（石湾著名老中医罗惠良之侄，时任陶业横耳行主事）发起的，得到了澜石黎涌华侨巨商简照南以及“佛山莲华行车公司”的大力资助，除修葺、完善原有的主体建筑以外，还增加了花园及外围商铺等设置，使之功能更为齐全。1938年10月日本侵略军铁蹄踏进石湾后，石湾受到严重的破坏，陶师庙也随之被毁。

陶师庙是石湾“四大古迹”之一（另外三处是丰宁寺、莲峰书院、高庙），是石湾陶瓷史上最鼎盛时期的象征，是石湾标志性建筑，不仅早国内，而且在海外特别是东南亚一带有着很高的知名度和巨大的影响力。陶师庙被毁之后数十年来，每当谈起该庙，老一辈的陶工们往往扼腕慨叹，痛惜之情，溢于言表。事实上，该庙建筑规模之宏大，设计之精美壮丽，为佛山所有手工行业祖师庙最，历来被广大陶工视为制陶业辉煌成就的骄傲和标志。原来的江佛公路上，在陶师庙被毁数十年的情况下，仍然设有“陶师庙”的站名。解放后，在国内及海外陶瓷业界和关心陶瓷的社会各界人士及石湾人民，多次多方奔走呼吁，提出重建的动议。经过多次研讨，广泛听取社会各界人士的意见，目前重建陶师庙的条件已趋成熟。
二、第二座陶师庙的结构
据清代道光年间编纂的《南海县志》卷十二“建置略四·坛庙”项，有“陶师租庙，在石湾莲子岗”的记载，以及人们的回忆，陶师庙大门的竖式匾额上书阴刻题“陶师租庙”，这是庙的正式名字，“陶师庙”是群众俗称。
据老一辈陶工的回忆，民初时的陶师庙相当宏伟壮丽，气势不凡。其建筑群规模宏大，大体坐东北向西南，属三进两厢式总体平面布局。平面呈长方形，建筑群正面（西北—东南）总面宽约50米，纵面（东北—西南）总进深约70米，占地面积约3700平方米。 本网声明：欢迎以任何方式转载及引用本站所有文章内容，但必须注明出处，未经本站及相关摄影师书面授权，不得使用本站的摄影图片,否则将追究法律责任！(摄影师电话:13542510022)
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陶师租庙战地广阔，庙前为花岗石地堂，庙为砖木结构，上盖绿玻璃瓦。据调查，起建筑群总体格局，尚保留着明代建筑的大规格和空间阔落的特点，因经清代多次修葺，建筑物又带有浓厚本地明清时期庙宇式建筑的风格，为硬山顶锅耳式封火山墙砖木石结构。庙宇主体建筑为三进，由沿东北—西南纵轴线依次排列并渐次生高的山门、前殿和虞帝殿组成，属三进院落四合院式平面布局。陶师租庙东西两侧的斋廊建筑向前凸出约5米，门面呈“凹”字形状，设门口五个，门前有大石狮一对。

一进的山门之内之左右两侧设有神龛内置有其他的制陶先师神像，左侧为“陶正宁封子先师”（陶正为掌陶职官名，宁逢子是古代著名两个陶正之一，是黄帝时的陶正），右侧为“唐代贤相宋璟先师”。山门之后是一个宽阔的大院落，进深10米有余，东西宽直至左右斋廊之前，庭院左右各植有大树一株。
二进的前殿比其前院高约60厘米（三级石），是一个前后开敞式的四拄大殿，进深约15米，殿中陈设有红木深案、陶塑深案装饰及陶制香案烛台及祭器等物。前殿与三进虞帝殿之间亦有一天井院落，进深约13米。庭中有一八角香亭作祭祀进香之用。
三进的虞帝殿亦比其前院高约60厘米（三级石），该殿是一个正面开敞式的四拄大殿，进深约15米，后墙前的明间正中为一大型神龛其内有近两米高的虞帝坐像，其前面的红木神案上，还有供神诞出游活动用繁荣虞帝“行宫”坐像，约有近1米高。虞帝像的左右，设有附神龛，其内各有多为神像，左侧神龛内其中的三位为“陶朱公（即“造缸先师”范）先师”坐像，右侧神=内其中两位为关羽（武财神）坐像、“五显华光”（能降妖伏魔、陶业之保护神）坐像和另一神像。
庙宇建筑的左右两侧，均有宽阔的青云巷贯穿建筑物的首尾，宽约3米，以作为庙宇主体建筑与左右两厢的间隔。青云巷外侧的两厢，即为斋廊，亦依随主体建筑的地台贯穿首尾，建筑坐向则改为东西向，如此大型的斋廊，原特为各制陶行业祖师诞（每年农历三月二十六和八月二十二为陶师诞，举行盛大的祭陶师活动，俗称“春秋而祭”）祭祀时斋戒会餐之用，每侧的斋廊按当时的习惯，设六人一桌，两斋廊的面积则可容纳近千人在内就餐。平时，陶师庙并无闲置，在非陶师诞期的漫长日子，庙内大多的场地被划为铺位出租，此地是陶工和市民经常活动和购物的场所，是石湾一个非常热闹的商业区，有石湾六景之一“莲峰昼市”之称。

陶师租庙的兴建和历次重修扩建，除了各制陶行业按自己的经济实力出资捐助外，各个行业都会把自己行业精心烧制的、最为优秀的陶制建筑装饰艺术品送到庙中装置，作为陶师租庙的装饰艺术构件，务求使该庙成为装修最豪华、最具观赏价值的艺术殿堂。陶师租庙的三进屋顶上均为典型的瓦脊公仔，每进的屋顶上均有陶珠，其中中间的一进的瓦脊上有一颗直径约40厘米的红釉陶珠，据说当时烧的红釉是采用有黄金等名贵釉药。该珠红光闪烁，熠熠生辉，特别在太阳偏西之时，阳光照射，更显光芒夺目，此红釉陶珠堪称石湾陶的珍宝。陶师庙被毁时，民间对宝珠的去向有两种传说，一说是当时被打烂为碎片，有人拾其碎片加工为纽扣；一说是现在流落在港澳一带，为私人收藏。
1926年重修时，庙旁一带拓展为陶工公园，建有六角亭一座。该亭是由“佛山莲华行车公司”赞助，化工机械厂1966年在这里办厂后，一直保留到70年代，今已无存。
三、陶师租庙祖师和庙址的有关传说
（一）陶师虞舜的来历
虞—国名。在今山西平陆县东北。在夏朝以前（即新石器时代晚期）是舜所建。舜又名重华，舜的帝位是尧禅让给他的，舜是上古的一位名君，是黄帝石湾八世孙。他父亲名叫瞽叟，母亲叫握登，握登梦见玉雀入坏，逐生下重华，他生得龙颜大口，身高七尺，他的妻子叫娥皇、女英。他的弟弟叫阿象。
舜带领群众在河东的历山，开荒种粮。在雷泽哪个地方捕鱼捉虾，在黄河之滨的寿山制作陶器，他所制作的陶器件件精良，据《史记·五帝本纪》载：舜“陶河滨，河滨器皆不苦=”说的是舜在历山一带带领人们从事耕作、渔猎、制作陶器，所作陶器都不粗陋。因此在黄河之滨的陕西、山西、河北、河南的陶瓷产区的陶工们，都尊奉虞舜帝为陶师。
在南宋时期，由于战乱，山西霍州窑陶工因避战乱逃难经南雄珠玑巷至石湾，不但带来了中原文化制陶技艺，丰富了石湾的制陶术，同时还把对虞舜制陶的精神信仰也带到石湾来了。
（二）陶师庙址的传说

在旧社会里，到处都有很多蚊蝇，但在陶师庙的大殿里，却没有蚊蝇的，不知底细的人，都觉得很奇怪。其实这是因为罗隐曾经在这里睡过觉，并说这里不会有蚊蝇。
罗隐生于宋代，与晁盖、宋江等同辈，本是真命天子，梁山泊的一百零八条好汉，原定是他打江山的手下，拥他为帝，潘金莲是他的皇后，这一切都是为他称皇作准备的。但是因为罗隐的母亲在灶君面前说了一句话，结果全盘计划都给推翻了。

罗隐年少时的邻居万姓人家经常欺负罗家，罗隐的母亲有一天下厨煮饭时气愤不过说：“我们罗家将来若有出头之日，一定要下万家人。”这句话被没有文化学问的灶君老爷听到了，在当年年底上天上玉皇大帝汇报时说：“罗隐要在成功之日，杀万家人。”玉帝大怒，这还得了，若按原定计划，封他为皇，凡间岂不是亿万人头落地，血流成河，生灵涂炭，于是马上取消罗隐为皇的资格。玉帝命勾魂五鬼，换掉他的贵骨。当罗隐被五鬼换骨的那天晚上，全身疼痛得不得了，大喊大叫，他母亲见他这份惨状，就大声对他说：“儿啊，你咬紧牙关啊。”于是罗隐大力咬紧牙关强忍，这样全身所有贵骨都给五贵换掉，惟独那副皇帝金口牙齿没有被换掉，因此他说的话，还是很有效的。
罗隐当不成皇帝，就当了个乞丐，他每天吃无定时、睡无定处。一晚他睡在大雾岗与莲子岗之间的一块地上，经过的村民告诉他说这里蚊蝇特别多，不能在这里睡。罗隐说：“不会，这里不会有蚊蝇。”因为他的牙齿是皇帝金口，从此，那快地方，以后都没有蚊蝇。
经过几百年后的明代嘉靖年间，石湾陶业发展起来，宋代兴建的水巷那间矮小陶师庙已不适应当时的需要，全行业的陶工决议兴建一座大型陶师庙，请来了大名鼎鼎的风水大师赖布衣为陶师庙选址。赖布衣发现了大雾岗与莲子岗之间罗隐睡过的那块宝地，他看出这地有龙气，在此建庙，将来石湾陶业一定有大发展，于是石湾陶工听从了他的建议，就早罗隐曾经睡觉的地方建起了陶师庙。赖布衣离开石湾时，给人们留下了一首诗。诗曰：“大雾过小雾，中间有条路，若然找得到，代代出部部。”（部部者就是礼部、兵部之胃也）。当时赖布衣没有找到这个穴位。
（以上资料根据原石湾区文化局副局长梁诗裕，原梁圆博物馆馆长陈志杰，石湾陶瓷历史名人霍流芝、何汝文、何炽垣，98岁石湾老人罗铭等人提供的资料整理而成） 石湾街道陶师庙筹建领导组 本网声明：欢迎以任何方式转载及引用本站所有文章内容，但必须注明出处，未经本站及相关摄影师书面授权，不得使用本站的摄影图片,否则将追究法律责任！(摄影师电话:13542510022)
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